Phra Pidta Kibua, Luang Phor Khron @ Tok Raja

Phra Pidta Kibua, Luang Phor Khron @ Tok Raja, Wat Bang Sek (Kelantan, Malaysia), 2480 - 2490 B.E, No.1 Pidta in Malaysia, Original & beautiful condition. Phra Pidta Lang Kibua Nur Phong Khlook Rak created by LuangPhor Kron, one of the Phim Phra Pidta amulet created by LuangPhor Kron in a small size mould. LuangPhor Kron had refined the material, inscribed the Yant and mould the amulets himself. It is an amulets which wearers have experience lot of miracles. This piece shown here is very well maintain in a very original unworn beautiful condition. #tokraja #lpkron #watuttamaranbangsek

what is wan sabulert/Sa-buu-leuat and good in ?

Wan sabulert /Sa-buu-leuat / Stephania venosa is a sacred herb believed to have a magic power of "Kongkraphan" , an invulnerability to all kinds of weapon attack includes gunshot. The triad (underground society) gang members would mix red liquid of Wan Sa-buu-leuat in their tattoo ink for their esteem "Kongkraphan" ability. WHAT IS ITS POWER? 1) It could make you have a highly activated sixth sense. 2) Maha Larp, it brings lucky wealth. 3) Maha Sanay, it brings magic charms 4) Metta Maha Niyom, it helps you gain loving, kindness and compassion from people all around you. 5) Klaw Klad, Pold Pai, it pushes you away from all danger. 6) Warning of danger One of the rarest and limited Pidta phims created by Tok Raja Lp Kron. This phim is hardly seen in the market due to low quantity made and most importantly, the yant, material and condition of this piece is easily distinguish for its authenticity. Phra Pidta amulets created by Tok Raja Lp Kron are very known to possess excellent protective power to its wearer. As a result, most veteran collectors in Malaysia, Singapore and even Thailand would wish to have one in their collections. Question is how often can you encounter a real and beautiful piece?

泰国人独有的法咒

避险法咒，早上出门之前念一遍，可抵挡意外伤害（佩戴掩面佛牌念此咒功效最佳） Luk Pa Put Toh，Hou Hit（然后吞一口口水） 路可 帕 普 托，吼 嘿 人缘法咒，早上出门之前念一遍，可招人喜欢（泰国很多做销售行业的人都会这一句法咒，佩戴坤平佛牌念此咒功效最佳） Pa Arhang，Suk Ka Doh，Pa Ka Wah，Nak May Da Jik 帕 阿航，苏 卡 多，帕 卡 瓦，那 买 达 基 避险法咒，也可称为人缘法咒，可让身边对你有威胁的人反过来帮你（佩戴师傅自身佛牌念此咒功效最佳） Tuk Sak Nak Soh（一直念） 图 萨 那 搜 止血法咒 Wa Lo，Wa Lan，Yak Wak Lat Toh，Wa La， Hak Lo（然后吹一口气到受伤的地方） 瓦洛，瓦览，亚瓦拉托，瓦拉，哈洛

最强的掩面佛/必达佛

掩面佛/必达佛-很多人说是最强的佛牌，因为掩面佛/必达佛的集中力很强。 但到底哪位师傅的掩面佛/必达佛最好？最强？ 最好/最强，我就不敢说，个人认为泰国最出名，最贵，在泰国是LP Kaew Wat Kruwan，在马来西亚是马来西亞僧王Tok Raja @ LP Kron Wat Bangsek. 目前不少有名，有辈分，有职位的人的梦想佛牌。 这两位师傅的掩面佛/必达佛也可说是最早期的，目前是几十万到百万万泰币。以下图是马来西亚Tok Raja @ LP Kron Wat Bangsek的掩面佛/必达佛

佩戴泰国佛牌的心态

相信很多佩戴了佛牌的朋友都有种感觉，开始好像有点功效，但后来慢慢就没有了，继而就干脆不戴了。有些朋友却越戴越好，事业，家庭 ，感情，人缘，财运样样都顺，为什么会出现这种现象呢？ 本人总结了几点与大家分享一下，希望各位佛牌爱好者能仔细自省互相分享。 第一：临急抱佛脚型，这类型的朋友本来就没有宗教信仰，可能这段时间运气真的很差，见到朋友佩戴佛牌挺好的，自己也试试吧。因为没有坚定的宗教信仰基础，佩戴后就算运气有所改善，也觉得可能是巧合，不一定就是佛牌帮助了我，更别说去做善事了。这类朋友我可以说佛牌对其是无效的。 第二：半信半疑型，这类型的朋友和第一类的朋友很接近，但会相对好一些，觉得佛牌对其的帮助像有像无，许愿还愿时，供品香烛样样不少，向神佛说怎么怎么还，求得后却诸多借口不去还愿，求不到时就觉得神佛或者根本不存在，以后没什么事就不拜了。信仰不是交易，求得到心愿随便拿些供品就算还愿了，以后谁也不欠谁，换你是神佛会保佑这样的人吗？ 第三：佛口蛇心型，整天会烧香拜佛，满口慈悲为怀，满口仁义，实际上却心胸狭窄，成天只会在别人身上得到好处，算计别人，从不懂付出和感恩，日久见人心，神佛又怎能保佑这种人，就再好的佛牌都不能蒙蔽人的眼睛，这种人自身的福报很快就会用完，最后的结果可想而知。 第四：怪力乱神型，妄称自有神通，能与鬼神沟通，为人求神问卜，祈福许愿。借神佛名义骗取钱财，所说之事都夸张失实，这类型骗子所说的话都经不起推敲，前言难对后语，经常自打嘴巴，神佛亦会离弃，所作所以有损福德，佛牌实难庇佑。 诸如十恶不赦的人佛牌只能保其一时的就不一一列举了，其实南传佛教很简单，很多师傅制作佛牌的目的是希望通过自身修为福报与有缘的人分享，有需要的人得到帮助后，善信通过佩戴佛牌可以时常警惕自己改正漏习，多做善事，可以帮助更多有需要的有情众生，将佛法和善缘更好的播种出去。 最后看完本文的朋友，本人希望大家无论是否有宗教信仰，信奉何教都要多做善事，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。人生的福报就像一杯水，不要等水干了才懂得往里加水。懂得舍，才会得.

泰国佛牌越戴越灵的秘密

为什么我们总是能听到谁谁谁请了佛牌怎么灵了，谁谁谁请了佛牌发生了翻天覆地的变化，谁谁谁请了佛牌发大财了。然后自己就会糊涂、就会问：为什么有些人请了佛牌就灵？为什么有些人请了佛牌就不灵呢？与此同时，我们还能听到有一些朋友们的疑问，那就是：是不是泰国佛牌的价格越高就越灵验？是不是泰国佛牌年份越久就越灵验？是不是泰国佛牌用料越足、越古怪就越灵验？是不是越出名的大师加持的佛牌就越灵验？还有、还有……等等这类问题。其实，要知道，好的佛牌和一般的佛牌的区别就是好的佛牌可以调整你的正能量、带来好的气场和磁场，由此转化你周围的能量，为你带来好的运势，他也能够和你自己之前为善积德的功德福报更好的融合，然后给你带来好运，佛牌的灵不灵跟佩戴者有非常密切的关系。其实不论你带什么样的佛牌、哪个师傅的佛牌，都应该去多做善事、心存善念。 其实脖子上佩戴了佛牌也正是监督和提醒你该做什么？不该做什么的。有人对于佛牌打了一个比喻，好的佛牌就像枪，如果你的枪法不好，再好的枪拿给你也不行。反之，枪法好的人，拿到一把普通的枪，威力也很惊人。所以说，佩戴泰国佛牌最灵验的人，一定是“枪法”好的人。那么什么样的人“枪法”好呢？其实很简单，就是福报。这福报怎么来的，如同枪法是自己练出来的，福报也是自己通过一件件心存善念、行善事的点滴而培养出来的，你要是没有福报，无论什么财神都没办法给你赐财、福星也没办法给你赐福。要记住，有求必应的前提是，你本身有福报，这样佛牌才能让你的福报慢慢成熟。所以说，如果你请了一枚好的佛牌但是感觉却不灵验，那么有可能是自己福报太少。 有些人说那怎么办呢？其实你这一世修的福报，这一世就可以享用。如何修福报？由福报的本质可知，做对别人有利益的善事，包括布施、供佛、行善等，可得福报，也就是可在自己与他人的内心种下善的种子，尤其供养诸佛菩萨与护法，所得福报也会更大。而持戒、忍辱、精进、禅定、念经、起善念等行为，可得的福报，也就是可在自心种善种子。另外有一方法亦可用，那就是由‘空’中（或近似以清净心）起善念亦可快速增加善种子，对福报的增进亦大有助益。总之，常存善心、动善念、行善事、供养诸佛菩萨等，常做这些事则善种子与善名色自然会增加，这就是修得福报。懂得福报道理的朋友，在求财求事顺利之后，都会努力的多做善事，多积福报，这样福报多了钱财就越多，钱财越多就有能力做更多的善事，形成良性循环，那就真正可以说是有求必应了。我时常打比喻，一个人一直不向银行存款，而每天都在取款花销，总有一天钱会花光，你就会挨饿。而懂得生活的人，就会一边花钱一边向银行存款，存的总比花的多，这样他一直是个有钱人。 这里的钱就指的是福报。这就是告诉我们，我们都行善、多积德，我们的生活就会一直的顺利、一直的好。这也是聪明人的选择。我们供养古曼童，也是在积德，因为我们收留了灵界的孤儿，你给了他一个温暖的家，而他与你共修，也会监督和提示你多行善事。这是我们提倡养古曼的原因之一。有些人问：我现在戴佛牌会不会透支我以后的运势？想一下我前面所讲的就知道了，运势、福报其实是掌握在自己的手中，没有人可以把你的运势和福报拿走，能消耗他们的就只有你自己。所以，希望我们每个人都是一个聪明的人，不要想着天上掉馅饼，自己能够多行善、多积累福报。

九大高僧

要真正了解泰国佛牌，就不能不了解泰国公认九大圣僧。他们分别是龙普托、阿赞曼、阿赞多、龙普多、龙波Ngern、龙波登 以下分别为大家简单介绍，排名不分先后，顺序按照图片从左到右，由下至上。 龙普托 2125-2205 寺庙： 瓦仓海 400年前高僧，泰国一代圣僧“龙普托”阿罗汉尊者，据闻可以脚踏海水变淡水。 在泰国龙普托之名无人不晓，直到现在，经常传出有人在梦中见到他点醒教化，逢凶化吉。 对于泰国人来说，龙普托不只安全保命，还教化人心，在泰国处处可见龙普托的雕像、画像、铜像、护身符，以及举办的各项活动。“龙普托”尊者的神奇事迹，至今依然人人津津乐道。 阿赞曼 2413-2492 寺庙： 瓦帕素踏瓦斯 （龙普源的恩师） 现代阿罗汉，为泰国森林派大宗师，一位备受推崇的禅坐大师。 阿赞多 2319-2415 寺庙：瓦拉康 接触过泰国佛牌的人，都知道崇笛佛牌的大名，崇笛佛牌是泰国五大古佛之一，他便是由阿赞多大师创造的。亚赞多本身有皇族血统，曾任拉康寺的第二任主持。除创造崇迪佛牌的神奇故事之外，大师还有一个广为人知的故事，就是收伏鬼妻。 龙普多 2430-2524 寺庙：瓦帕杜金碧丽 龙普多督造拍必打佛牌———被誉为近代灵验之最，而龙普多也被称为近代必打之王。龙普多督造的必打佛牌的神奇事迹包括：有人曾在2万尺高空跳降落伞时，因降落伞发生故障未能打开，原本难逃一劫，然而落地时只是双脚骨折，身体其他部位并无大碍，当时他身上便是佩带龙普多制作的必打佛牌；还有很多每次遇到飞来横祸时都能逢凶化吉的事迹；亦有很多人佩带后大富大贵，生活无忧的事迹。 龙波艮 2353-2462 寺庙：瓦邦甘 有财佛的美称。相传拥有她第一期自身相的人,财富会堆积如山。泰语的“艮”(Ngern)是钱或银的意思，之所以被取名为艮，是因为母亲自从生下龙普艮之后，就做什麼都很赚钱 让家中环境变得很好。 龙波登 2403-2494 寺庙：瓦农泼 灭魔刀第一名师,其督造的灭魔刀,号称上帝之刀。龙波登督制的圣物包括法刀、醒、南括(招财女神)、符衣、自身法相金属牌，但其实龙波登大师早期并不督制法刀，是由于信众拿各式刀器到寺里请师父加持，加持后信众感觉在避险、防邪灵、防小人甚至人缘方面都很好，于是愈来愈多的信众携带刀器赴寺庙希望能够获得大师加持，于是龙波登大师才决定开始督制法刀。 龙波班 2418-2481 Wat BangNomKho 以督造神兽崇迪牌,其制之神兽佛牌是每位收藏家渴望拥有稀世圣物，号称三大招财佛牌之一。龙波班的发财心咒是泰国家传户家晓的咒语，龙波班亦被喻为泰国最传奇九大神僧其中之一。神兽佛牌神奇事积包括： 车祸或被子弹射身体其他并无大碍、生意业务蒸蒸日上，很多人佩带后都富贵吉祥，生活无忧，成为富翁。坊间流传谁可拥有神 兽佛牌，遵守五戒，多护持寺庙及供养僧人，佩带人除可事事逢凶化吉，远离意外、而且在事业、人缘、 生活各方面得到成功，出外得贵人相助，财运如留水般不绝. 龙波术 2427-2502 寺庙：瓦白览 泰国法身寺宗派的创始者,其督造的前三期白览佛牌,非常灵验。龙波术大师于502年（公历1959年）在佛寺完寂，享年75岁，其身体金身不化，现安放在寺中让人供奉，足见其修为之高深。

龙婆托

七岁时，他被父亲带至wat-gu-de-ruan（瓦古滴峦）就读，天资聪颖的他可以将所读过的泰文跟经文完全融会贯通，15岁即出家为和尚，出家时，父母将他胸口发现的宝石交给了他，从至瓦喜阳出家起即常至不同寺庙学习；当初百姓称呼他之名为“叫撒咪朗摸”或“叫撒咪朗”，他由纳空喜踏马蜡府学成开始，往大城府方向移动，经途中的聪彭府时，因风浪太大，船无法靠岸，故在船上停留七日船上所有的食物已经用尽，船上的人认为是因为他才会发生这种事，大家统一要这位和尚下船，当时他在船上，将双脚放入海中，海中即发出光茫，他要大家多打一些水上船饮用，大家都很狐疑，后来喝了，没想到竟然是可饮用的淡水，大家就请他不要离开船，拜他、并且非常信奉这位年纪轻轻的高僧。随后，到了大城府之后，首先是到wat-ke及许多寺庙学习经文、古梵文，学业有成；于佛历2149年（西历1606年）至瓦蜡帢努袜修行。